O Concerto do Casamento

Extraído e traduzido de Vincent Cheung, Commentary on Malachi (2003).

Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que seremos desleais uns para com os outros, profanando o concerto de nossos pais? Judá foi desleal, e abominação se cometeu em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou a santidade do SENHOR, a qual ele ama, e se casou com a filha de deus estranho. O SENHOR extirpará das tendas de Jacó o homem que fizer isso, o que vela, e o que responde, e o que oferece dons ao SENHOR dos Exércitos. Ainda fazeis isto: cobris o altar do Senhor de lágrimas, de choros e de gemidos; de sorte que ele não olha mais para a oferta, nem a aceitará com prazer da vossa mão. E dizeis: Por quê? Porque o SENHOR foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher do teu concerto. E não fez ele somente um, sobejando-lhe espírito? E por que somente um? Ele buscava uma semente de piedosos; portanto, guardai-vos em vosso espírito, e ninguém seja desleal para com a mulher da sua mocidade. Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que aborrece o repúdio e aquele que encobre a violência com a sua veste, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, guardai-vos em vosso espírito e não sejais desleais. (Malaquias 2:10–16)

Uma vez que uma pessoa quebra seu compromisso com Deus, seu relacionamento com os seres humanos também sofre. Os mandamentos de Deus constituem a única base suficiente para um sistema de ética significativo e autorizado e, por sua vez, a obediência a esses mandamentos é a única base adequada para ser fiel e ético em seus relacionamentos pessoais. Alguém que não é fiel a Deus pode ainda parecer fiel à sua esposa ou amigos, mas sem a fidelidade a Deus como contexto e pano de fundo, todas as suas ações aparentemente fiéis são superficiais e, em última análise, pecaminosas. Além disso, não há nenhuma razão fundamentalmente racional e obrigatória para ele permanecer ético, mesmo superficialmente. É diferente para alguém cuja lealdade pertence somente a Deus. Visto que Deus detém a posição final de autoridade sobre sua vida, a única coisa que pode levá-lo a negar os princípios bíblicos de ética é seu repúdio prévio a Deus. A Bíblia diz: “o amor de Cristo nos controla” (2 Coríntios 5:14, NASB).

Por que os israelitas foram “desleais uns para com os outros”? O povo está em um estado de apostasia espiritual, com os sacerdotes sendo responsáveis ​​por grande parte dos danos. Visto que quebraram seu compromisso com Deus, eles não mais respeitam seus mandamentos em seus relacionamentos humanos. O fato de eles terem “um pai” e “um Deus” que os criou não é mais moralmente relevante em seu pensamento.

Malaquias então lida com as ramificações de sua infidelidade a Deus quando se trata de seu casamento. O versículo 11 diz que eles cometeram “uma abominação” por terem “se [casado] com a filha de um deus estranho”. Eles estão se casando com mulheres que adoram outros “deuses” que não o Deus de Israel. Baldwin argumenta que o problema não são os casamentos interraciais, mas os casamentos interreligiosos. Ela escreve:

Não houve objeção por motivos raciais ao casamento interracial. Uma multidão mista saiu do Egito com os israelitas (Êx. 12:38), mas, ao se submeter à circuncisão e guardar a páscoa, eles se comprometeram com o Deus de Israel (Êx. 12:48; Nm. 9:14). Boaz se casou com Rute, a moabita, mas ela abandonou Quemos pelo Deus de Israel (Rt. 1:16). [1]

No entanto, esses israelitas estão se casando com mulheres que permanecem devotadas a seus falsos deuses. Esses casamentos “assumiram uma transigência entre o Deus e Pai de Israel e […] [ídolos] pagãos”. [2] A avidez de se casarem com mulheres de outras religiões significa a falta de compromisso com Deus e seus mandamentos. Malaquias diz que o Senhor “removeria da comunidade de Israel” (v. 12, GNT) aqueles que “se casassem com mulheres que adoram deuses estrangeiros” (v. 11, GNT). Casar-se com um incrédulo é um pecado extremamente sério. Alden observa: “Malaquias disse que não haveria exceção à regra: casamento misto significa excomunhão (v. 12)”. [3]

Então, o profeta se volta para abordar outro pecado, tão grave que o Senhor deixou de aceitar suas ofertas por causa dele: “Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de lágrimas, de choros e de gemidos; de sorte que ele não olha mais para a oferta, nem a aceitará com prazer da vossa mão” (2:13). Quando perguntado por que Deus rejeita suas ofertas, Malaquias responde que é porque eles “agiram traiçoeiramente” contra “a esposa da tua mocidade” (v. 14, KJV), que eles “quebraram sua promessa com a mulher com quem se casaram” (v. 14, GNT).

A NIV indica que eles violaram a “aliança do casamento” (v. 14). Os homens estavam se divorciando de suas esposas e quebrando a aliança com elas. Malaquias condena esses divórcios como “desleais” (v. 14, NLT) e “cruéis” (v. 16, GNT), e no versículo 16, Deus diz: “Odeio o divórcio!” (v. 16, NLT).

Embora o versículo 14 ensine que o casamento é uma aliança, alguns se rebelaram contra essa interpretação adequada, sugerindo que as palavras em questão significam apenas que “a esposa também pertencia a uma aliança com Deus”,[4] No entanto, melhores eruditos argumentaram que uma troca de os votos matrimoniais constituem uma aliança entre o casal e, portanto, o casamento é ainda mais vinculativo do que um contrato assinado.[5] Como Hugenberger escreve:

Talvez o mais significativo desses argumentos tenha sido a observação de que esta interpretação ignora a evidência oposta dos quatro sintagmas nominais […] atestada em hebraico bíblico que é paralela à expressão disputada […]. Em cada caso, a mencionada aliança existe entre a(s) pessoa(s) indicada(s) pelo nomen regens e a pessoa referida pelo sufixo pronominal ou construção adicional, exatamente como está sendo argumentado para “sua esposa por aliança […]” em Ml. 2:14. [6]

Além disso, a ideia de que o casamento é uma aliança não é exclusiva de Malaquias, haja vista passagens como Gênesis 31:50 e Provérbios 2:16–17: “Se você maltratar minhas filhas ou menosprezá-las, tomando outras mulheres além delas, ainda que ninguém saiba, lembre-se de que Deus é testemunha entre mim e você” (NVI); “… [a] mulher imoral […] abandona aquele que desde a juventude foi seu companheiro e ignora a aliança que fez diante de Deus” (NVI). Quando duas pessoas se casam, mesmo que não haja ninguém presente, Deus atua como uma testemunha, como Malaquias indica, “o SENHOR foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade” (2:14). Jay Adams explica que o relacionamento do casamento é uma “aliança de companheirismo” e “abandonar o companheiro da juventude é comparado a esquecer a aliança de Deus (Pv. 2:17) […]. Em Malaquias 2:14 […] Deus denuncia os maridos que são infiel à suas companheiras. Essas companheiras são posteriormente descritas como aquelas que são esposas por aliança (NASB)”.[7] Portanto, o relacionamento entre os cônjuges é formado como um “aliança […] feita diante de Deus”.

A implicação é que o casamento é ainda mais vinculativo do que “um contrato legal a ser elaborado com os documentos apropriados”.[8] O próprio Deus é uma testemunha dessa união, e isso torna a deslealdade ao cônjuge especialmente desprezível, de modo que Deus “não olha mais para a oferta” (v. 13) de alguém que “trata traiçoeiramente contra a esposa da sua mocidade” (v. 15, KJV).

Outra implicação é que, uma vez que Deus é a testemunha de um casamento, unindo os dois e tornando-os um, o destino do casamento nunca depende da decisão do casal, mas se o divórcio deve ocorrer, ele só pode acontecer em termos de Deus.

Como Jesus disse: “Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem” (Mateus 19:6). Visto que Deus é quem estabelece um casamento, destruí-lo sem sua permissão explícita e sob as condições prescritas seria atacar uma obra de Deus. O homem não tem o direito de desmantelar o que Deus construiu. Mesmo que o marido e a esposa concordem em se divorciar, isso não depende deles; em vez disso, eles devem obedecer a todos os preceitos bíblicos relevantes.

Os cristãos nunca devem entrar nesta aliança de relacionamento com os não cristãos. Como Paulo escreve:

Não se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois o que têm em comum a justiça e a maldade? Ou que comunhão pode ter a luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? Que há de comum entre o crente e o descrente? Que acordo há entre o templo de Deus e os ídolos? Pois somos santuário do Deus vivo. Como disse Deus: “Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”. (2 Coríntios 6:14–16, NVI)

Visto que o compromisso religioso é tal que deve permear toda a vida, não pode haver comunhão entre crentes e incrédulos além do nível mais superficial.

Portanto, a Escritura proíbe os cristãos de se casarem com ateus, agnósticos, budistas, mórmons, muçulmanos e católicos — ou seja, todos os não cristãos são inaceitáveis. Na verdade, “não cristãos” também incluiria aqueles que afirmam ser cristãos, mas que não exibem as evidências da verdadeira conversão conforme listado na Escritura. Visto que parece que a maioria dos cristãos professos hoje são de fato não cristãos, isso significa que todos os não cristãos e a maioria dos “cristãos” são inaceitáveis ​​como cônjuges.

Em outras palavras, se você não é casado, não se case com alguém a menos que tenha certeza de que ele é um cristão verdadeiro, que exibe os sinais bíblicos de verdadeira regeneração e conversão. E se você for casado, não se divorcie, a menos que sua situação atenda claramente às condições bíblicas. A desobediência descarada colocará sua própria alma em perigo de fogo do inferno.

Deus deseja que a união de um homem e uma mulher produza “descendência piedosa” (2:15, NIV). Se uma das razões para o casamento é produzir filhos piedosos, segue-se que as preocupações conflitantes dos pais impediriam esse objetivo. O pai cristão enfatizaria teologia, espiritualidade, integridade e humildade, mas o pai não cristão pode enfatizar riqueza, realizações, competitividade e ética relativística. O mínimo que se pode dizer é que um não cristão não ensinaria seu filho a ser um cristão verdadeiro. “A família deve ser a escola em que o modo de vida de Deus seja praticado e aprendido (Êx. 20:12; Dt. 11:19)”.[9] É difícil proporcionar tal ambiente, a menos que ambos os pais sejam verdadeiros cristãos, ou seja, pessoas totalmente comprometidos com o ensino da Escritura.

O tópico do casamento merece um amplo estudo. Para derivar um conjunto de diretrizes bíblicas para casamento e divórcio, é necessário realizar uma exegese cuidadosa de passagens bíblicas relevantes, como Gênesis 2:23–24, Deuteronômio 24:1–5, Malaquias 2:13–16, Mateus 5:31–32, Romanos 7:1–3, 1 Coríntios 7:1–40, Efésios 5:22–33, 1 Timóteo 3:2, Hebreus 13:4 e várias outras.

Por enquanto, ficaremos satisfeitos com o seguinte resumo: O casamento consiste na união especial e exclusiva de um homem e uma mulher, cuja relação de aliança é testemunhada e oficiada pelo próprio Deus. Um cristão só tem permissão para se casar com outro cristão. Se alguém se converte após o casamento, não deve se divorciar do cônjuge. Mas se o cônjuge não cristão deseja romper o relacionamento, o cristão não pode forçar o incrédulo a permanecer. Uma vez dentro do relacionamento conjugal, deve-se permanecer fiel e não se divorciar do outro, exceto quando o outro for infiel. Mesmo assim, o divórcio não é necessário, mas apenas permitido. Aquele que se divorcia ilegitimamente do cônjuge é um violador da aliança e incorre no julgamento de Deus.[10]

O exposto acima menciona que o casamento é apenas entre um homem e uma mulher. Não existe “casamento homossexual”. A Escritura condena a homossexualidade como um pecado extremamente ímpio e pervertido. Deus enviará todos os homossexuais para o inferno:

Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus. (1 Coríntios 6:9–10, NVI)

Paulo diz: “Não se deixem enganar” sobre isso, mas muitas pessoas hoje se enganam precisamente sobre esse assunto, e estão mentindo para si mesmas e para os outros que Deus aceita homossexuais. A verdade é que, a menos que um homossexual se arrependa e renuncie à homossexualidade, de forma que ele não seja mais homossexual, Deus o enviará para o inferno para sofrer um tormento consciente extremo sem fim. Qualquer pessoa que discorda disso discorda do ensino explícito da Bíblia e, portanto, desafia a autoridade de Paulo e nega a infalibilidade da Escritura, o que significa que essa pessoa perde qualquer justificativa para se chamar de cristão.

━━━━━━━━━━━━━━━
1 Baldwin, p. 238.
2 Verhoef, p. 270.
3 Expositor’s, Vol. 7; p. 717.
4 Redditt, p. 172.
5 Baldwin, p. 239.
6 Gordon P. Hugenberger, Marriage as a Covenant; Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1994; p. 340.
7 Jay E. Adams, Marriage, Divorce, and Remarriage in the Bible; Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1980; p. 15.
8 Baldwin, p. 239.
9 Ibid., pp. 240–241.
10 Alguns eruditos derivaram e defenderam diretrizes mais rígidas da Escritura sobre divórcio e novo casamento, mas não as discutiremos aqui.

Vincent Cheung. Commentary on Malachi (2003), p. 51–55. Tradução: Luan Tavares (26/09/2021).

A menos que haja outra indicação, a versão bíblica principal usada nesta tradução pertence à Almeida Revista e Corrigida — ARC © 2009 Sociedade Bíblica do Brasil. Todos os direitos reservados. A versão original pertence à KJV (King James Version). A NVI — Nova Versão Internacional (2011) foi usada quando corresponde à sua versão inglesa NIV — New International Version, e a NIV e a KJV foram mantidas quando ambas destoam da NVI e da ARC respectivamente.

Mantive algumas versões em inglês sem correspondentes em português. Tais versões incluem:
● GNT — Good News Translation;
● NLT — New Living Translation;
● NASB — New American Standard Bible.